废置不周于君前谓之专，出言不讳于君前谓之易，专易之行存，则君臣之道废矣。吾不知晏子之为忠臣也（《晏子春秋》）。

呜呼晏公！有满中尊主之学，而一班不及窥；有出类济时之略，而一筹不及画。入太学，列诸生，而天下高其行；仕州县，执吏鞅，而善类称其德。不表襮以近名，不媕婀以塞责。本之以师友，辅之以简册。使之谋王体而断国论，犹将铭旂常而摐金石。试一邑未竟而亟止，主造化之命者不几乎失职矣？我之识公，匪以门地；我之敬公，匪但亲契。嘉定改元，更化大议，冠带桥门，旁观窃睨，一言不合，罪且立至。西垂幕府，摩肩属袂，坐视边琐，恬不介意。矧乃谗言，青蝇可畏。公于此时，不为身计，拜书阙下，直言无讳。匹马剑关，视若平地。彼谤自生，我心无愧。适于此时，吻合臭味。遂定姻好，遂托后嗣。期公寿考，可以永庇。梁木遽坏，吾将安恃！我老且病，身其馀几？仅有馀息，无复生理。匪才志墓，义不可已，公有潜德，百未一指。慨锦城而论别，矧南浦犹属耳。谓后会之可期，而九原之不可复起矣。知丹旐之将举，渺相望于一水。顾筋力之不逮，非倚老而杀礼。地既远而奠薄，极酸寒之可鄙。临风遣介，泪落竟趾。尚享！

志晏子中之墓，谁其尸之？臭味之同，亲契之厚，必予也志子中墓者。然方二竖侵陵，救死之不暇，疾病则乱，岂能发潜德以诏后世？顾请者不已，姑抚状以叙其略。子中姓晏氏，讳大正，庆历宰相临淄元献公五世孙。自幼力学，与寒士游处。入太学以胜己者为师，月书季考之外，宗涧瀍之学，论当世事体，极有本末。当丁卯、戊辰间，天子既讨擅兵误国之罪，以和戎息民。小使既遣，匈奴有桀心。好事者抟手无策，乃欲函致建议者之首，械送归附者之众，臆决附和，不为中国虑。子中锐然发愤，上书阙下，率同舍争之，以为大失人心，重损国体，载之史册，贻笑万世。是时子中奏名礼部，当脱去场屋，不以茍得为喜，而以国论为忧。议虽不行，识者韪其勇。及对策赐第，擢入乙科，调永州司户参军。以学问临政，郡倚为重。凡所剖决，既获事情，而处心坦夷，不以才自恃。零陵令阙，摄事年馀。洗涤吏奸，蠲除横歛，决累年留滞之讼，为台府所推。好讼之徒，不得骋其辩。秩满论荐，又辟为成都府路都钤司干官，兼入大幕，为制垣所重。同列过自表襮，不屑意职业，独以受人罗致，思所以报效。军国利害，朝夕必究心。参阅案牍，询究弊政。及被檄按视边琐，尽识山川险要，知诸将能否，裨赞其长，不遗馀力。类省差充检点试卷官，尤称鉴裁。所取词赋策论，悉为闻人。会戊寅敌兵大入，夺我皂郊，统兵官战没，关外汹惧。大帅出驻益昌，子中驰至天水，督诸将力战，斩其大首领号三府相公者，麾印悉具，兵甲不可胜计。子中当改秩，可以解组。独念同来宾客稍稍东归，置大帅于西陲，义应尽力，迟留幕下，一身之利害不恤也。既授京秩，主管袭庆府东岳庙。二年书满，调泽州长沙县。地大事繁，久失检柅，奸胥揽户，囊橐财赋。而下户贫民，追逮受楚。子中下车之初，首剔其弊。一月之后，尘去鉴明。上官贤重之，已上荐牍。一岁之间，庭无留讼。广学宫以养士，新听事以临民。方将耸动观瞻，冠伦诸邑，而昊天不吊，子中以微疾逝矣。生于淳熙戊戌九月之壬午，终于宝庆丁亥六月之甲寅，享年才五十。讣闻，得进一阶，为朝奉郎。曾祖绅，故朝请郎，通判德顺军，累赠宣奉大夫；妣胡氏，赠硕人。祖孝称，未娶早没，以弟奉直大夫、知永州、累赠正议大夫孝本之子益为子；妣翟氏，宜人。父益，故文林郎、知复州景陵县，赠通直郎；妣黄氏，赠孺人。子中生相门，簪缨相接，崭然露头角，无一毫世禄气习。人物伟岸，议论淳实，稠人广众中似不能言者。而又天资好友，立志廉俭。景陵既没，同产皆早世，选族子贤者为兄后，姊妹之未嫁者皆得配名士，族党子弟贫不能学者，极力教之。蜀幕号丰腴，历之者皆为富家翁。子中取之既廉，又以给族人之在西州者，其后几不能归，治装于大帅之手，而后得行。寓居临川，即僧舍之廊庑为室。有田仅数十亩，卖其半以赴长沙。及没，不能迁柩，而台府极力济之。视今之仕者为何如哉！西边自中兴以来，权归吴氏，总饷者听命焉，未至乏供。及开禧变故之后，王人之权始重，与制垣抗衡。然而权出吏手，钱入私门，茍逭目前，未有孰何之者。子中既被檄巡边，边无宿储，宣限有阙，缇衣不饱。子中虽不敢言，而王人捉衿见肘，不能自安，造为谤言，日与戎司相水火，竟逐其帅。其后北骑果来，饥卒自溃。制总二司，始大不咸，乃至互申朝省，纵臾台评，而两司寮属始有为法受恶者矣。子中已脱选，尚未旋祝釐岱宗，舆论惜其无辜，归怨馈饷。今鸣琴一岁，又止于此，曰命也夫，非馈饷者之所为也。娶豫章赵氏，封孺人。子男一人，瑰，习儒业。女五人，长为某之子士兖之妇，以承务郎、前监江陵府沙市镇。次适从事郎、新袁州分宜县主簿张应龙，次适同郡黄应翔，馀未行。将以绍定元年十月己酉葬于临川县长乐乡南冈之原，祔祖茔也。始予知子中名，接职事于湘中而不及见。逮持节益昌，子中因边事过我，知其本末。校文类省，又适共事。见其器识宏远，议论忠厚，于是始结姻好，非泛然邂逅相遇者。既为之志，又从而为之铭，其辞曰：

吁嗟乎子中，赫赫乎，烨烨乎，其家世也。谦谦乎，抑抑乎，其自持也。切切乎，孜孜乎，其力学也。浩浩乎，瀚瀚乎，其笔力也。磊磊乎，落落乎，其建议也。凛凛乎，粲粲乎，其官业也。隐隐乎，谹谹乎，其声望也。衮衮乎，岌岌乎，谓不可量也。渺渺乎，茫茫乎，何其夺之遽也。喑喑乎，哑哑乎，善良褫气也。岐岐乎，嶷嶷乎，幸哉犹有子也。

护左都水使者光禄大夫臣向言，所校中书《晏子》十一篇，臣向谨与长社尉臣参校雠，太史书五篇，臣向书一篇，参书十三篇，凡中外书三十篇，为八百三十八章，除复重二十二篇，六百三十八章，定著八篇二百一十五章，外书无有三十六章，中书无有七十一章，中外皆有以相定。中书以「夭」为「芳」，「又」为「备」，「先」为「牛」，「章」为「长」，如此类者多，谨颇略笺，皆已定，以杀青，书可缮写。

晏子名婴，谥平仲，莱人。莱者今东莱地也。晏子博闻强记，通于古今，事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行，尽忠极谏道齐国，君得以正行，百姓得以附亲，不用则退耕于野，用则必不诎义，不可胁以邪，白刃虽交胸，终不受崔杼之劫，谏齐君，悬而至，顺而刻。及使诸侯，莫能诎其辞，其博通如此。盖次管仲，内能亲亲，外能厚贤，居相国之位，受万钟之禄，故亲戚待其禄而衣食五百馀家，处士待而举火者亦甚众。晏子衣苴布之衣，麋鹿之裘，驾敝车疲马，尽以禄给亲戚朋友，齐人以此重之。晏子盖短，其书六篇，皆忠谏其君，文章可观，义理可法，皆合六经之义。又有复重文辞颇异，不敢遗失，复列以为一篇，又有颇不合经术，似非晏子言，疑后世辩士所为者，故亦不敢失，复以为一篇。凡八篇，其六篇可常置旁御观，谨第录。臣向昧死上（《晏子》宋刻本）。

都信至，承贤兄子贤弟黄门殒折，非唯贵门丧宝，实有识同悲，痛惋伤惜，不能已已。贤兄子贤弟，神情早著，标令弱年，经目所睹，殆无再问。怀橘抱柰，禀自天情，倨坐列薪，非因外奖。学以聚之，则一箸能立；问以辩之，则师心独寤。始逾弱岁，辞艺通洽，升降多士，秀也诗流。见与齿过肩随，礼殊拜绝，怀抱相得，忘其年义。朝游夕宴，一载于斯。玩古披文，终晨讫暮。平生知旧，零落稍尽，老夫记意，其数几何。至若此生，宁可多过，赏心乐事，所寄伊人。弟迁职潇、湘，维舟洛汭，将离之际，弥见情款。夕次帝郊，亟淹信宿，徘徊握手，忍分岐路。行役数年，羁病侵迫，识虑惛恍，久绝人世。凭几口授，素无其功。翰动若飞，弥有多愧。京洛游故，咸成云雨，唯有此生，音尘数嗣。形迹之外，不为远近隔情，襟素之中，岂以风霜改节。客游半纪，志切首丘，日望东归，更敦昔款。如何此别，永成异世。挥袂之初，人谁自保，但恐衰谢，无复前期。不谓华龄，方春掩质，埋玉之恨，抚事多情。想引进之情，怀抱素笃，友于之至，兼深家宝。奄有此恤，当何可言。临白增悲，言以无次（《梁书·陆云公传》）。

《左传》：齐侯至自田，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉。公曰：「惟据与我和夫」？晏子对曰：「据亦同也，焉得为和」？公曰：「和与同异乎」？对曰：「异。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。今据不然，君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？同之不可也如是夫」！

臣尝谓大臣之事君，和而不必同；嬖臣之事君，则同而以为和。齐景公语梁丘据曰：「唯据与我和夫」？晏子以为据亦同也，焉得为和，因推言曰：「君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否」。此之谓和，大臣之道也。又曰：「今据不然，君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否」。此之谓同，嬖臣之道也。盖嬖臣之道，先意承志，以从命为敏，唯恐有违，是非可否，无敢异也，同焉而已。是可与谋国事也哉？若夫大臣之道，则佐佑丞弼，以责难为恭，唯恐有阙。虽君臣势隔，上下分殊，然事之是非，理有所在，抑将引义固争，守正不渝，必归于是而后已，敢以君意所向，而使政令之出失其平哉？兹其所以贵于可否之相济也。裴垍，贤相也，奏事至于三，而宪宗不从，盖其可否之间有未契耳。然大臣论事，要当是非先定而后进，所论是矣。而人主听断出于一时，或未能周尽事情，开陈再三，其宁终拒，岂以屡拂而遂中止？韦贯之激使垍以进退坚请，而事果听，其知义乎！宪宗之屈己尽下乃如此，信乎其中兴主也。臣闻赵普相艺祖，尝奏事，不从其请，普又以进，上怒，裂其奏掷于地。普跪取怀之而退，复补缀以进，上遂从之。臣谓人臣有犯无隐，当以普为法；而人君舍己从人，当以艺祖为心，则国家无不济矣。

或问：太史迁称晏子曰：「假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉」！何迁之独嘉晏子也？顾迁之所书俱不足忻慕之耶？曰：否。迁有激云耳。盖晏子者，尝解左骖赎越石父以归，又荐其御者为大夫。而迁之当武帝时，坐李陵事被刑，遂废不用，是时朝廷之大臣无有一人如晏子者为之振发之，故特愤之，曰：「假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉」！此非过言也，痛知己之难逢，虽异世而相慕，兹所以勤勤而为之言也。迁之著书见志，不独晏传，至于序伯夷、叔齐、屈原传，皆所以寄其悲焉耳。班固谓迁之自伤悼，犹巷伯之流，有是夫！